这次去普陀山,偶听道慈方丈开示,说到一两黄金四两福。如果用一两的黄金,要用四两的福报才能震得住。每个人来到这个世界,福报都不同,长相也不同,贫富寿夭,皆不同。这就是业力不同,那么业力,主要关键的,还是福报。 閱讀更多... 引用自慈诚罗珠堪布《修心七要》略释(七) http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20100fr9d.html (供养护法) 供护法的时候,不是祈祷让护法给我们制造违缘,而是祈祷护法遣除自己在菩提道上的所有违缘,并为自己的修行创造顺缘。 虽然显宗也会供护法,但藏密里护法供的比较多,现在很多居士都喜欢供护法。 有一点需要注意的是:密宗,特别是莲花生大师的伏藏法里一再强调,护法有两种:第一种是出世间的护法,也是佛菩萨的化身,虽然从外表现象上看,这些护法显得很凶猛,但实际上都是佛的智慧的显现,是为了度化某些众生而示现出这种表象的; 以上我们简单传讲了龙萨派的整个传承——先来源于心印传承,紧接着是表示传承,后期到莲花生大士的时候,主要以口耳传承传讲我们当前所教授的深奥教义。莲花生大士把很多很多伏藏品埋藏在各个地方时发愿,在众生烦恼沉重的时候,他会呈现化身取出这些伏藏品,消尽当时众生的烦恼、疾病等。这些化身称之为时代善知识或时代莲花生大士化身。莲花生大士将龙萨派整个传承伏藏于囊青扎嘎。 佛的特质遍满一切众生,就像油遍满一粒芝麻一样。这些特质从来就在,从来就是完满不变的,是究竟本性的自然灿然表达。所以可以说涅槃的一切特质同样的完全遍满于充满痛苦与幻象的六道轮回中。迷惑和觉悟这两种现象之间的关系是什么?想一想天空中的云。云的形成依赖着天的存在。但天永远不变。云出现在天空中,之后被风吹散,天空重新出现,但它一直都是一样的。同样的,没有任何现象——包含六道轮回中的——会被涅槃觉醒状态所压制。现象在觉醒的本性中现起,但不会改变那本性。 语瑜伽就是通过念诵,从而将不清净的语言,转换为佛的语言。 真正胜义谛的咒,不是声音、文字、语言与符号,而是心的本性光明如来藏。我们平时念诵的咒语,比如金刚萨垛的心咒“嗡班杂尔萨埵吽”,也有六种不同级别的认识。我们目前的认识是其中最低的,认为咒语的本质,就是人的语言、声音,咒语与平时说话、唱歌的区别,只是有没有加持,有没有消除障碍、得到成就的力量而已,但本质都是自己的声音。最高层次的认识,是了知“嗡班杂尔萨埵吽”这个咒语就是金刚萨埵,金刚萨埵佛尊与我们念出来的声音“嗡班杂尔萨埵吽”完全是等同一体的。 (敬摘自:慈诚罗珠堪布《修心七要》略释) 不能思维其他人的过失。 前面要求,不要说其他人的过失;这里更进一步要求,不要去思维、观察他人的过失。如果对方是你的学生、部下,你有教育他的责任,为了让对方改正,而去观察他人的不足,并予以批评,肯定是可以的;倘若没有这样的前提,在一般情况下,就不要去思维他人的过失。 莲师说:在修持任何佛法之前,生起菩提心——将心依止在殊胜的觉悟上,是极为重要的。已生菩提心之人,会有一种视众生如母的平等心,为了利益一切众生而远离偏私和偏见。 所有众生无一不曾为我们的父或母,因此为了回报所有的恩德,要开始为其谋求福祉。 培养对一切众生的慈心和悲心,不断锻炼自身的菩提心。修习一切言行皆是为了利益众生,修习珍爱他人胜过于己。 顶果钦哲仁波切解码空行文字的故事(乌金仁波切回忆录) 德喜叔叔告诉了我关于他跟一位名叫罗索·达瓦(Rabsel Dawa,“明月”之意)的转世祖古共处时光的事。“老钦哲是个不可思议的人,且无庸置疑地,就如人们所说,龙钦巴以肉身返回世间。不过对我而言,我们时代的这个钦哲,也就是这位年轻高大的祖古罗索·达瓦,我觉得他会成为伟大钦哲的翻版,就像宗萨·钦哲一样。我相信宗萨·钦哲具有学养与证量两方面殊胜的功德,而他熏习众生的佛行事业是无可比拟的。但那对我有何益处呢?每次我到德格去,都发现他在其他地方。这已经发生四次了!尽管我渴望见到他,但我现在已经出乎意料地遇到了这位来自顶果家族的祖古,他绝对是个圣者。老实说,他甚至能够阅读有空行母秘密文字的黄色羊皮卷。” 我们于日常的修行、或睡梦之中,可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候,我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼,即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过去世的父母,他们曾养育我们,而现在竟欲妨害、伤害我们。他们之所以如此,必然是我们过去世所造恶业的结果,我们更应该进一步了知这种损害我们的恶业力量,他们本身也为他们本身、或他们过去世的恶业所支配。作此伤害,无非是为自己来世种恶因,作如是的观察,大悲心乃随之而升起。 |
[ 地藏講堂公告 ]講堂課程, 法訊活動 Archives
四月 2015
[ 法訊分類 ]
全部
|
Proudly powered by Weebly